白般若来了!深度解读能之大剧「葵上」

白般若来了!深度解读能之大剧「葵上」

原创 夜鹤 幽玄之華

《葵上》是能剧中最为著名的大戏之一，也是最具代表性的一篇剧目，作者为世阿弥。葵之上，即葵姬，是紫式部小说《源氏物语》的角色，左大臣之女，其夫为源氏，其子夕雾。葵端庄温柔，款款大方，相貌出众，气质高贵。产后因遭阴物袭击，当场身亡。

以上为《源氏物语》中的情节，而在能中，故事稍有不同，待我一一道来~~

「剧目详解」

作　者　：世阿弥

素　材　：「源氏物語」葵之巻

场　所　：京都左大臣邸·葵上之病室

季 节 ： 无季

分 类 : 四番目物

前主角(前シテ)………六条御息所之魂魄/面：泥眼 (装束：紅入唐織ー壺折·黒地縫箔ー腹巻)

后主角(後シテ)………六条御息所之魂魄/面：般若 (装束：黒地縫箔ー腹巻)

从者(ツレ)……………照日之巫女/面：小面(装束：白水衣·紅入唐織)

配角(ワキ)……………行者·横川之小圣(装束：兜布·篠懸·水衣·白大口)

配从(ワキツレ)………廷臣(装束：洞烏帽子·袷狩衣·白大口)

间者(アイ)……………左大臣之下人(装束：長袴)

葵之上(葵の上)………不登场，而是把折好的小袖放在舞台上，表示病榻的葵上

《葵之上》(Aoi no Ue)(Lady Aoi)是所有 “能剧”剧目中表演频率最高的一出戏。该剧 的原作者不详，由世阿弥根据11世纪紫式部撰 写的小说《源氏物语》(The Tale of Genji) 改编而成。开 场之后，一名宫廷官员 ( “ 胁 连”的角色)解释道，身怀六甲的葵上乃宫廷贵族源氏之妻，因病请来女巫照日以查明缠身附体的鬼魂。

地面上放置的小袖即代表了病榻上的葵上

放置在舞台前的折裙(小袖)用以代表葵上。

注：葵上的登场方式：伴奏方、地谣坐在规定的地方，后见会拿着小袖出现，摊在舞台正面。这是葵上剧目的规则。因为这只小袖的下摆是朝着地谣侧的，所以葵的的脚是靠地谣侧的，头是靠幕侧的。(在这之后的场景中，主角会盯着葵上的脸，打下去。请注意这个方向。)

照日巫女

女巫(“连” 的角色)召唤附着在葵身上的鬼魂，于是鬼魂(主角)上场。

注：照日巫女的登场：照日的巫女坐在舞台正面的葵上，念着招魂的咒语(天清净地清净・・)。这个巫女正在弹奏梓弓呼唤生灵，但是实际上梓弓并没有在手上。这是指手持梓弓弹奏的“看不见的东西”。小鼓代替了弹奏弓的声音，打出了“噗、噗、噗・・”。这是“规则”之一。

主角——六条御息所登场(上图为蜡烛能)

(主角戴着面具:泥眼(deigan)。)她便是源氏失宠的情人六条御息所。

注：六条御息所的生灵登场：被梓弓的声音所吸引的女人出现在桥廊上，并嘟囔着心中的痛苦回忆。(这就是《梓之出》的演出)原本在巫女祈祷中出现的女人的身影，本来应该是只有巫女才能看到的世界，在舞台上的臣下和观众席的人们都看不见，能的有趣之处在于“连看不见的东西都能看到。此时的主角设定为在“贺茂的车争”中被打倒的破车上出现。这辆车没有出现在舞台上。客人必须在脑海中想象一下。这也是能中“看不见的东西”之一。

桥廊上的六条叙述着自己的不幸(掩面的动作在能中代表悲伤、哭泣)

六条御息所通过自述及合唱的形式讲述自己的不幸遭遇，言及世上的幸福终归昙花一现，同时也表达了她对作为源氏之妻的葵的怨恨之情。(在不久前的一次贺宴上，葵的马车将六条御息所的马车碰撞一边，六条御息所因此受到进一步的侮辱。) 六条御息所的灵魂扑到葵的跟前，并用扇子击打葵，随后便朝台后走去。

六条击打葵上

注：生灵和葵上见面，这个女人在桥上的时候，自己还没有自称是谁，非常冷静。但是一进入舞台，一看到葵上的样子，就突然发生了变化，十分怨恨，自称自己是六条御息所。在巫女哼唱的背后，也能听到六条御息所的声音。这个场面只可以用能来表现，也是非常有趣的地方。请试着分辨两种声音。努力克制自己情绪(表面上)的六条御息所在葵的上方诉说着怨恨，憎恶达到了顶点后，就靠近葵的枕边，把脸朝着葵的枕边用扇子“啪嚓”地打到底。爱情终于变成了暴力事件。最后，她抓住领口，甚至想把葵带走，这份怨恨很可怕。

裙袍之下，泥眼面换成般若面，也代表着完成了生灵到恶魔的升级

在那儿，助手用裙袍挡住观众的视线，主角取下泥眼面具，然后换上般若(hannya)的面具。

注：恶灵(后场主角)的登场过程中，六条御息所拖着绯色的长袴，身着雪白的衣服，衣上为排列整齐密集的三角鳞文样，以示法力与恶灵之躯。

斗法“空之祈”，金刚流成为“无名之祈”

宫廷官员吩咐信使请来一名山中僧人——横川小圣 (次角)以驱除鬼魂。驱鬼仪式开始后，已戴上般若面具并挥舞着魔杖的主角返回到舞台中央。

注：恶灵和小圣的战斗开始了，这是能中称之为“祈祷”的场面。有葵上、安达原(黑塚)、道成寺三个曲目。“祈”的戏中一定会带着“般若”或其他怨灵形态的面具。“祈”表现了恶灵和小圣的战斗。“对战的时候，恶灵会挥舞着打杖进攻，小圣会揉着念珠来对抗。在这场《空之祈》中，小圣在战斗中逐渐使恶灵褪去了怨恨的身影，并紧接着面向葵上一心一意地念珠祈祷。

扶着柱子的恶灵渐显势弱之态

双方展开激烈交战，六条御息愤怒所化的鬼魂终被僧人的咒语所击败。这个以佛法的胜利和葵上的得救为结局的剧情与小说《源氏物语》(The Tale of Genji)大相径庭;在小说中，葵因分娩源氏之子而身亡。

内里翻江倒海，外表面沉似水

本剧的核心是六条的嫉妒和恨意，她是妃子的身份，即使变成了恶灵，演员也需要以其阴森恐怖的状态表达其尊严与高雅。在前场结束时，她扔出扇子，消失不见，后以和服覆盖自己。在此段落中，演员必须表达她的情感高涨，同时优雅地移动以保持她的尊严和高贵的身份。

「面」

泥眼

因在眼睛本来的白色上涂金泥，所以叫做泥眼。

该面的牙齿也是金色的。在能中，金色表示是超越人类的存在，所以这个女性是从人类开始向恶灵变化的过程中的姿态。在「葵上」、「铁轮」中使用本面具用于饰演生灵或鬼化女子的角色，在「海士」「当麻」中使用则是饰演菩萨的角色。

泥眼 元彰 作，笔者藏

这也正是能面的魅力之一，同样一个类别的面具，面部的特征都一样，如发线的画法，眼睛，牙齿的颜色，但展现的魅力和情绪确实不同的，可以直接的说，是根据使用的演出剧目而产生的不同。

以上两张剧照同为泥眼，但一个是怨灵脸，一个是菩萨脸，我们如果只知道「葵上」要用泥眼，但却用了一脸慈祥母爱的面孔，那六条夫人心中的怒火怎么也烧不起来了。就好像，电影「教父」的主角不是马龙白兰度，换成了赵四来演，，，，那。。。。

般若「白」

之前的文字详细介绍了般若的类别，就不再赘述了，那有人说，不用白般若，用普通般若，可不可以，当然没问题，只是本剧中主角六条的身份设定，最适合用白般若来表现，普通的般若也有做出了高贵冷艳气质的，当然可以用。

白般若 元彰 作 笔者藏

非洞水型白般若 见市泰男 作

白般若也分几个不同的造型，八字双条发线型的白般若是江户时代的面打师出目洞水创作的，在此之前，也有这多种不同造型的白般若，只是那时候统称般若，还没有分出白，赤，黑这些的说法(确切何时开始分的，我也不清楚，但肯定是江户期之后了)。

「六条御息所与葵之恩怨」

该画描绘的人物，便是化为生灵的六条御息所，画名为：焰，对应的是其因妒生恨，心火焚身

六条御息所，因她强烈的“妒性”闻名。其内心一直隐藏的对于葵上夫人的嫉妒，终于在“车位之争”事件后爆发，生魂出窍折磨葵上。

这场车位之争是个关键转折点，首先六条确实是一直都对葵上有嫉妒的心理，且之前光源式与六条的谈话中，光源式也提到过他有个冷漠的妻子(葵上)，而六条这样热情的态度反而却换来了光源式的冷待，自然不甘心。

剧中六条的台词有多处都跟车有关，可见这事给她带来的创伤。

“三车以道，上法依勘。世如火宅，欲出门不得路趱。”

“车如颓居，愿前行无途可探。苦世间牛车轮转，因果中业报前缘。”

“吾乘忍车，正与彼时仿。”

“枕边坏车，携走娇娥魂魄，悄默匆匆。”

在车位之争前，其实她更多的是对于光源式的向往，依然希望这个对她了无兴趣的男人可以回头。而事件发生后，六条把所有的注意力全部转移到了葵上，所以她的妒性伴随着恨意，大大加深，从而导致她生魂出窍，来完成她一直想做却又不想做的事。

六条的情绪是复杂多样且相互矛盾的，这跟她的出身地位有很大的关系，在受过良好教育的基础上，还身为妃子一位，对于自己嫉妒，恨葵上一事自然是又耻又羞。所以六条的情绪总的来说有四种，就是对葵上夫人的“妒”与“恨”，和对自己的“悲”与“耻”。她的变化是在生魂上体现，也就是说，泥眼面具这时候代表的是她的灵魂(的变化)。

「三大女性怨灵剧」

在日本，有人把使用般若面具的「葵上」「道成寺」「黑塚(安达原)」三个曲目分成一类。

但「黑塚」只是故事结构相同，主角都是佩戴强大恶灵的面具，但真正贴合角色性格和故事精华的则是「葵上」「道成寺」和「铁轮」。

要用一句话来概括这三个故事，那就是“爱之深，恨之至”。

贵船女对夫君的爱，从其遭抛弃后转变为强烈的恨。

六条对光源式的爱，使她痛恨葵上夫人。

清姬对安珍的爱，让她怨恨那口使她绝望的大钟

三篇剧目里，主角最后的目的皆以失败告终，毕竟能剧里的故事向来是“邪不胜正”。

白拍子(即清姬)，三者中她与六条御息所类似。二者都是对“阻挡自己与所爱之人之物”的恨意和报复，正如六条对于葵上夫人的恨，白拍子所怨恨的便是那道成寺钟。

内容上，三者表达的都是男女之爱，而且这三者间各自的对比真的很有意思。

比如侧重点(气氛)，铁轮要营造的是一种充满报复，强烈恨意的恐怖氛围，葵上则是侧重于烘托人物的悲苦，道成寺则是人物的疯狂。

再然后是身份，葵上和道成寺就是明显的对照组。六条是妃子，白拍子是庶民。前者的处理方式是隐藏和抑制，后者就是完全相反的暴露外显。所以他们造成的结果也相对的，六条心中生鬼，清姬形体化蛇。

此外这三剧目的主角共同点就是她们年龄相仿，皆是偏向于中年。

铁轮中的女性(简称贵船女)，因为充满对她丈夫抛弃自己的怨恨，她来到贵船神社祈祷，希望能报复于他。在之后与神官的对话中她得知了复仇的方法(丑时参)，于是复仇的内心燃起怒火，这里有了初步变化——泥眼(外形)。

「铁轮」丑时参，图中佩戴生成面

由于该剧目的主旨是复仇诅咒，所以桥姬和生成面上，是没有中成和本成脸上的“悲”，更多的是“怒”与“恨”。贵船女这个角色和清姬类似，因为她们都是将情绪表露，不压抑于内，因此泥眼面体现的是她外貌上的变化。

「葵上：古式」

古式，一般指的从前上演而现在做了更改的演出形式，在『葵上：古式』中，演出将六条生灵所驾之“破车”实体表现了出来，另有在旁侍女一位(也是只在古式演出中才出现)。侍女面佩深井面，与六条一同来到葵上的闺房，二魂诉冤叫苦，折磨葵上令其痛苦不堪。

在古式中，还有一段照日巫女，六条和侍女共同吟唱的和歌，这些在现代的演出中都被删除了。

以下附上部分「葵上：古式」剧照

本文标签：白般若来了!深度解读能之大剧「葵上」, 日本文化

本站部分内容来源于网络，仅供免费阅读，版权归原作者或来源机构所有。如有任何问题请联系我们，会尽快妥善处理！