小隐隐于山还是大隐隐于市?这部真实纪录片给你答案!
小隐隐于山还是大隐隐于市?这部真实纪录片给你答案!
多年以前，有一个十几岁的小姑娘和朋友一起出游，来到了终南山，偶遇一位隐士。天真烂漫的小姑娘就此选择隐居终南，剪下一头秀发，脱掉一身彩衣，再未出山。
很多年过去了，这位当年的小姑娘成为了怎样的模样，渡过了怎样的生活呢?
好奇的不只是我自己，还有美国作家比尔。
1989年，比尔带着他对中国隐士的尊敬与好奇开启了在终南山寻找隐士的旅程，得遇年轻的乘波法师和她的师父。之后比尔出版了《空谷幽兰》一书记录这趟特殊的旅程，在中国向往修行的朋友中间产生了深远的影响。
《空谷幽兰》作者：比尔
25年之后，2014年，比尔重访终南山，记录这趟旅程的不再是文字，而是影像，就是这部真实记录隐士生活的影片《隐士》。
在这里，我终于看见了已经隐居三十五年的乘波法师，也看见了十几个各具特色的隐士。
这部影片看上去也许是枯燥的，全片仅使用数码单反相机的视频记录功能进行拍摄。坚持定焦镜头，坚持固定机位，没有音乐，没有特技。叙事平淡，回避戏剧性，但是却最大程度地还原了隐士生活的本来模样。
01
隐士的初心
自古以来，终南山就是隐士的天堂。这座巍峨挺拔，满目苍翠的大山里，很久以前就留下了众多隐士的身影。从秦末的商山四皓，到一代圣手孙思邈，包括近代的虚云老和尚，高鹤年居士等等，数不胜数。
那么他们隐居终南的初心是什么呢?
《后汉书·逸民传》将隐士分成了六类，将人们隐居的缘由说的清清楚楚，
“
或隐居以求其志，
或回避以全其道，
或静己以镇其躁，
或去危以图其安，
或垢俗以动其概，
或疵物以激其清。
”
而现在选择隐居的人们基本上都是同样的初心：修行。
他们是一些在修行路上不断求索的人。他们认为要想集中精力修行，就要独自生活，因此需要找一块与世隔绝的地方。
他们或打坐，或读经，用自己的方式虔诚的修行着。有人将隐居当做修行路上的一个阶段，有人则终身隐居，死后都留在这座大山里。影片中乘波法师的师父就是如此，在终南山隐居几十年，在比尔二次重访的时候已经驾鹤西去，留下一座小小的舍利塔。在嘉午台隐居的能忍禅师最后留下的则是不坏肉身，这也是他们一生潜心修行的见证。
在他们心中，修行并不只是了解一些知识，这只是一个开始，真正的修行是在实践中修行。他们更强调的是行动，是实修。
就像其中一位法师所说：
“
真修行才能彻悟，佛法是一心觉悟，不是他悟，不是外求。
”
他们认为，修行是需要吃苦的，“饥寒起道心”，有一位法师觉得现在山上的隐居生活比以前好多了，但是“道心却退了”，“苦是一种增上缘”，这也是他们选择隐居的原因之一，远离舒适，远离喧嚣，寻找一块心中的净土。
这是一群追求心灵世界的人，我们认为的生活中的苦，他们甘之如饴，相比物质世界的匮乏，他们更在意精神世界的富足。
02
生活的简
很多人最关心的问题，是隐士们怎样生活。
他们吃什么，喝什么?
住在哪里?
这些基本的生活问题，在那绵延的大山里是怎样解决的呢?
隐士们住的地方叫茅蓬，他们在山里搭起一座座形态各异的茅蓬，有的大，有的小，有的简陋无比，有的又颇具规模。有一位居士就简单地找了一个以前的隐士留下的山洞住下，在里面搭了一个野营的帐篷。还有法师用凿子在两个朋友的帮助下，一凿一凿地愣是凿出了一个冬暖夏凉的山洞。乘波法师的茅蓬打理地干干净净，种满了花草，颇为漂亮舒适，也有人就是一个简单粗糙的住所。不同的茅蓬，显示着每个主人不同的心性。
隐士们吃的也极为简单，不过一些青菜，或者米饭面条足矣。他们一般都自己种菜，据说当初虚云老和尚在这里隐居的时候，就是种了三百六十五个土豆，一天食用一个。冬天的时候就提前储存一些白菜土豆。有一些米面油和生活必需品需要去山下买，一般他们十天半月下山购买一次。
一位居士说他们一个月的开销总共不超过五六十块钱。一位法师说她一个月吃的粮食不过十斤。这两个数字让我极为惊讶，一个月居然仅仅五六十块钱就可以满足基本的生活，那我们多余的钱都用来满足的是什么?
我们总觉得钱不够，那每天花出去的大把的钱，滋养的是富足还是匮乏?
我们需要的粮食仅仅有十斤，那我们用来供养自己身体的那些东西，是成了身体的营养还是负担?
在我们每天吃吃吃的时候，吃的是欲望还是恐惧?
03
生活的静与慢
如果说简是隐士生活的外相，静与慢则是隐士生活的内核，在这里，安静与缓慢的不仅仅是生活本身，更是他们的内心。
整座终南山都是安静的，当年比尔第一次寻访隐士的时候，无论如何也找不到，看到的都只是一座空荡荡的大山，后来他才知道，隐士，根本不想让人找到。
在这部影片中你也可以看到，寻隐者不遇依然是常态。门前是“清净之地，他人勿扰”的大字，任你等多久，门敲的多响，话说的多恳切，那从里面锁住的门依然不会为你打开。因为，他们要的就是与世隔绝，就是静。
当然，也有一些隐士有了随缘的心态，虽然他们还会用篱笆门把自己隐藏起来，或者刻意选择极高极险的无人之地清修，有客到访，还是会打开门。
你就会看到，那些隐士徐徐地走来，慢慢地张口，言谈中不急不躁，就像那山中的小溪，总是缓缓地流过，就像那空中的夕阳，总是慢慢地落下。
有一位法师和比尔在慢慢落山的夕阳中谈起了他们的生活：
“
住山生活就像电影的慢镜头一样，做事慢，心境也慢，话也少。没有太多的事情和话语，也没有很多的佛法要说。
”他和比尔看着远处的夕阳，就好像看到了极乐世界。
那一刻，我也沉醉其中，我想，这些隐士，有男有女，有佛有道，有文有武，看上去有很大的不同，但相同的是这颗慢慢的享受寂静缓慢的心，是那颗想要得道的心。
极乐世界在哪里?
不在远处的追索中，就在这夕阳中，在心中。
04
谁是勇者
有一个很有意思的话题，这些隐士，是积极进取还是消极避世?与红尘相比，谁又是勇者?
我认为，隐士一定是勇者，不管他们是积极进取，还是消极避世，都是勇者。他们敢于切断俗世的纷扰，敢于放下红尘的诱惑，放下一切曾经的拥有，放下各种活色生香的欲望，去挑战另一种更艰苦的生活，就是勇者。
但他们最勇敢的并不只是放下拥有放下欲望，把这些视作勇敢只能说明我还无法放下拥有，无法战胜欲望。他们最勇敢的是一颗一心问道的心，相信道，寻找道，修行道，去走一条少有人走的路，用一生的时间，怎能不是勇者?
那么，红尘中的求道者，是不是勇者?
在影片中，那位夕阳中的法师谈到了这个话题，他认为“那些商业化的僧人并不比住山师傅差，为了道场他们把自己抛出去。修行人一般都想住山，也都肯发心肯用功，但如果都在山里，道场怎么做?”
他说自己不过是“大的担子挑不起来，在山里图个清净”。在他看来，真正的勇者不是他们这些躲在山里图自己清净的，而是那些在红尘中荷担如来家业的。
相信道，修行道的是勇士，而那些能够真正面对红尘，在红尘中依然保持内心的清静，不被淤泥浸染，保持一份社会责任与承担的，能够践行道，传播道的更是真正的勇者。
隐士生活对我的启迪在于，我看到了另一种生活的可能性：
没有什么不能失去，没有什么必须拥有，放下了对物质拥有的执着与恐惧，停下了急匆匆的脚步，在安静和缓慢之中，反而能感受到世界的美好，拥有内心的安定与富足。
人生处处是选择。
当初十几岁的乘波法师选择了终南隐居，选择了相信道，修行道。
而滚滚红尘中的我们，
也可以选择循道而行，
甚至是践行道传播道的勇者，
无需隐居，当下即可。
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